我們這里所說(shuō)的“占卜”，是一種自足的知識(shí)體系，而并不是就某一個(gè)占筮高手或占卜騙子手中的“占卜”而言其超越性是基于《易》中的深刻的宇宙原理及作為易理的可操作形式“河洛之學(xué)”之上的。
紀(jì)實(shí)文學(xué)《易俠》中記述了當(dāng)代占筮高手張延生的一個(gè)筮例。
有一次，他在一個(gè)機(jī)關(guān)食堂給學(xué)員講課時(shí)，有一個(gè)學(xué)員提問，請(qǐng)他具體講一講宇宙的存在狀態(tài)。他在回答這個(gè)問題的同時(shí)看了看手表，臨時(shí)起了一卦，上坤下兌-地澤臨卦，他說(shuō)：““這一卦就能反映出世界在目前的存在狀態(tài)，坤主靜，兌主說(shuō)，在這個(gè)食堂里，我在說(shuō)，你們?cè)陟o靜地聽，場(chǎng)已經(jīng)定死了，就是這個(gè)狀態(tài)?！坝械膶W(xué)員問，上坤下兌僅表示這么一種狀態(tài)嗎?“當(dāng)然不是?！八又f(shuō)：“地澤臨卦能表示多種狀態(tài)。舉例來(lái)說(shuō)，坤又為老太太，兌又為口舌，上坤下兌，中間又互出一上震卦，震為雷為動(dòng)，也就是老太太比較激動(dòng)，正與入口舌交惡正說(shuō)到這里，傳來(lái)高聲吵嚷聲，大家屏息靜聽，原來(lái)是食堂一位老年女職工和食堂主任吵了起來(lái)?！皩?duì)象準(zhǔn)不準(zhǔn)?是不是老太太正在吵架?"張延生大聲問：“這是不是地澤臨卦所反映的狀態(tài)?"學(xué)員們又驚又喜，有人笑出了聲。
宇宙全息統(tǒng)一論--這就是我們用今天的語(yǔ)言所能對(duì)《易經(jīng)》作出的最高概括。這種全息統(tǒng)一論與一般全息論、系統(tǒng)論的關(guān)鍵區(qū)別就是：它是超越時(shí)間和空間的全息統(tǒng)一論，換句話說(shuō)，不僅太陽(yáng)黑子的爆炸與浩瀚宇宙中一粒地球上的某些人的情緒變化有某種精確的關(guān)系，而且十年前、一百年前、一萬(wàn)年前、一百萬(wàn)年前的某個(gè)事件與現(xiàn)在正在讀此書的某個(gè)讀者有精確的關(guān)系。
話說(shuō)回來(lái),所謂全息論,即指事物的任何一部分都是此事物的一個(gè)縮影,如耳針、手相之類. (易經(jīng))之理正是在字宙范圍(古往今來(lái)謂之宇,四方上下謂之宙)內(nèi)的全息理論的描述，也是在這個(gè)意義.上,才稱之為“統(tǒng)一論",甚至可以說(shuō),愛因斯坦之所以偉大,正是因?yàn)樗麑?duì)宇宙的思考上與易理是一致的。說(shuō)到“宇宙全息”,好像不好理解,時(shí)空是怎樣在“易”中做到“全息統(tǒng)一”的呢? 在每一卦中，它既有著時(shí)間量(如離卦為夏季),又有空間量(如離卦又為南),在中國(guó)數(shù)術(shù)學(xué)的基本量干支中，每一干支也是既有時(shí)間標(biāo)量，又有空間標(biāo)量，例如午，既為午時(shí)午月、午年，又為南方…等等。
“一陰一陽(yáng)為之道”，太極圖是易道的一個(gè)很好的圖示，有趣的是，當(dāng)代自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)世界的模式在太極圖中得到最好的表達(dá)，如宇宙大爆炸原理及恒星的形成，其渦漩皆是一太極圖，另外，當(dāng)代最新神經(jīng)生理學(xué)成果表明，人腦的結(jié)構(gòu)也是一太極圖。易象，也是反映“易”的全息性的一個(gè)方面：乾：天、馬、圜、君、父、玉、金、寒、冰……
坤：地、牛、母、幣、釜、吝嗇、均、眾。…
震，龍、足、長(zhǎng)男、雷、玄黃…。
巽：雞、股、長(zhǎng)女、木、風(fēng)、繩…。
坎：豬、耳、中男、水、溝、。。…。。
離 雉、目、中女、火、日、電、龜。。。。。
艮:狗、山、少男、路、小石、門。。。。。
兌：羊、口、少女、巫、折。。
這里只是列出一部分，其數(shù)目是無(wú)限的，而且重卦之后其數(shù)目就更多，而且象與象之間還有了特殊的結(jié)構(gòu)。在實(shí)踐中，易的“宇宙全息統(tǒng)一論”最好的見證就是中國(guó)古代的幾乎所有知識(shí)體系都奉《周易》為第一經(jīng)典。 周易與哲學(xué)，這幾乎不用舉例子，我國(guó)歷朝歷代的儒釋道各家對(duì)周易的解釋不下幾千種，所有的關(guān)于世界本體論和關(guān)于人的學(xué)說(shuō)都可以在其中找到自己的源頭.
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