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      【名家專欄】劉悅笛:全息城市與美好生活

         2018-07-12 轉(zhuǎn)載于網(wǎng)絡(luò)5610
      導(dǎo)讀

      幾乎每個(gè)國際大都市不僅是國際化的,而且是全息性的。美國城市社會(huì)學(xué)家薩斯基婭·薩森提出了所謂“全球城市”的新概念,將全球化與大都市研究結(jié)合起來并被廣為接受。實(shí)際上這個(gè)概念還僅囿于外在的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)描述,我想用個(gè)更內(nèi)在的概念來深描城市生活的特點(diǎn),那就是“全息城市”。為何提出“全息城市”呢?這是由于,電子媒

      幾乎每個(gè)國際大都市不僅是國際化的,而且是全息性的。美國城市社會(huì)學(xué)家薩斯基婭·薩森提出了所謂“全球城市”的新概念,將全球化與大都市研究結(jié)合起來并被廣為接受。實(shí)際上這個(gè)概念還僅囿于外在的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)描述,我想用個(gè)更內(nèi)在的概念來深描城市生活的特點(diǎn),那就是“全息城市”。


      為何提出“全息城市”呢?這是由于,電子媒介正在改造大都市的顯隱結(jié)構(gòu),網(wǎng)絡(luò)空間也成為了城市空間之外的復(fù)合時(shí)空,如今的城市文明,不再是“硬性”的而在逐步趨于“軟化的文明”。當(dāng)然,“全息城市”在全球化的情境當(dāng)中,更容易得以實(shí)現(xiàn),全球城市一般都是全息城市,但是全息城市卻未必都是全球城市。


      全息(Holography)的拉丁詞源, 即為whole與drawing的復(fù)合,就好似是全維度圖景一般來呈現(xiàn)對(duì)象。然而, 全息這個(gè)技術(shù)術(shù)語,原本指的是重現(xiàn)物所發(fā)射的衍射光,當(dāng)在不同位置觀測(cè)該物之時(shí),其所顯現(xiàn)的圖像也會(huì)隨之變化,由此可以得到三維立體的整體圖景。全息的城市生活也是如此,它本身就是立體而多維的,特別是在網(wǎng)絡(luò)革命之后,每個(gè)全身心投入其中的人,從中都得到了從身體到心靈的深度感受,他們所獲得的感知卻是千差萬別的,但城市生活的整體卻得到了完整的呈現(xiàn),這便是“全息城市”的新生活。


      當(dāng)我們說“打造”城市生活美學(xué)的時(shí)候,似乎“打造”一詞更多具有了工業(yè)化的機(jī)械內(nèi)涵,但后現(xiàn)代卻呈現(xiàn)出另一番景觀。在后工業(yè)時(shí)代的語境當(dāng)中,我們更應(yīng)倡導(dǎo)一種“審美生態(tài)學(xué)”。這便意味著,生態(tài)未必就是“自然生成”的,還是一種“文化的生態(tài)重塑”。


      當(dāng)代的生態(tài)學(xué)概念早已擺脫了原初的生物學(xué)意義目前正在成為可以用以理解人類與其文化環(huán)境關(guān)系的基本概念,這就是環(huán)境美學(xué)越來越注重的 “文化生態(tài)學(xué)”的新方向。原本的環(huán)境美學(xué)只關(guān)注自然環(huán)境,后來才逐漸拓展到人類環(huán)境的疆域。當(dāng)我們使用“審美生態(tài)”的眼光來重思人類生活的時(shí)候,生態(tài)就已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)的生物與地理的意義,從而轉(zhuǎn)向了與人類生活息息相關(guān)的“人類生態(tài)系統(tǒng)”,如果具體到城市的話,那就形成了所謂“城市生態(tài)系統(tǒng)”的問題。


      這種城市生態(tài)學(xué),一方面注重城市與自然的“能量交換”,就像贛州古城那種完美設(shè)計(jì)一樣;另一方面則注重人對(duì)于城市有機(jī)體的依賴與互動(dòng)關(guān)系,這種關(guān)聯(lián)就構(gòu)成了城市居民與城市環(huán)境之間的“生態(tài)關(guān)聯(lián)”。當(dāng)我們打造“全息城市”的時(shí)候,實(shí)際上,就是將一座現(xiàn)代大都市當(dāng)做了完整的生態(tài)系統(tǒng)來設(shè)計(jì)。一座全息城市要成為一座“生態(tài)島”,而設(shè)計(jì)也要為“審美生態(tài)”服務(wù),設(shè)計(jì)在全息城市的建構(gòu)中應(yīng)無所不在,由此,全息城市才能生成自己的“生態(tài)圈”。


      “2013上海藝術(shù)設(shè)計(jì)展”提出“美學(xué)城市”的主題,本身就是個(gè)重要的“城市創(chuàng)意”。從主創(chuàng)者的宏觀規(guī)劃與微觀實(shí)施中,可以透見到一種全方位的“城市美學(xué)”規(guī)劃方案,這對(duì)當(dāng)今中國乃至全球的城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)建構(gòu)而言,無疑具有某種示范意義。審美已成為衡量我們?nèi)粘I钯|(zhì)量的中心標(biāo)志, 或許“以人為本”還只是設(shè)計(jì)人性化的基礎(chǔ)性要求,而“以美為本”才理應(yīng)成為設(shè)計(jì)更高級(jí)的核心標(biāo)準(zhǔn)之一。


      應(yīng)該說,“美學(xué)城市”藝術(shù)設(shè)計(jì)展,沿承了上海世博會(huì)的主題“城市,讓生活更美好”的基本理路。有趣的是,世博會(huì)主題的英文翻譯“Better City,Better Life”(更好的城市, 更好的生活),并沒有凸顯出中文主題的原意,因?yàn)槌鞘胁粌H僅讓生活更“好”,而且還要更“美”,這才是“美好”的全面內(nèi)涵。在這個(gè)意義上, 2013上海藝術(shù)設(shè)計(jì)展也走在同一路向上——“設(shè)計(jì)讓城市更美好”,而且,通過設(shè)計(jì)來熔鑄當(dāng)代城市美學(xué)的這種思路,可以說是從審美的角度拓展了世博會(huì)的視野。對(duì)“美學(xué)城市”的塑造,加上城市美好生活的前提,也就是要打造出一種新型的城市生活美學(xué)。


      劉悅笛1.jpg

       
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